这部《贤母录》是清朝时期黄本骐先生编纂的，他这部书没有编完就去世了，后来他的弟弟黄本骥又为了完成兄长的遗志，继续编纂，最后整理完成这部书。在中国历史上，可以说是典籍浩瀚，但是在这么多的古籍当中，却没有一部书专门来记载历代贤母的故事，所以这部《贤母录》应该说是填补了这个空白。我们在翻阅古籍目录的时候，偶然看到了这部书，于是就把这部书注释翻译，希望现代的人能够来学习中国古代这些先贤、这些伟大的母亲的这种智慧贤明。在中国历史上，北宋时期曾经有一位长沙人孙景修，这个人做官做到太常少卿。他少年时父亲就去世了，母亲一人把他抚养成人大。他的晚年为了怀念母亲的恩德，尤其是感慨世间女子为人母的德行没有彰显开来，孙景修就下决心编撰了一部书，取名《贤母录》。但是很可惜，孙景修编的这部《贤母录》并没有流传下来。
一直到清朝，他的湖南同乡黄本骐，也是因为少年丧父，也是由母亲把他抚养成人，然后再次着手编纂这部《贤母录》。黄本骐编撰的这部《贤母录》，实际上尚未竣工时，他就去世了。黄本骐他在嘉庆十三年，考中举人，曾经在湖南的城步县做过训导，但是由于城步这个地方非常偏远，他去了之后身体就很不适应，很快就感染了疾病，返回老家，两个月之后就去世了。他的弟弟在他去世以后整理他的遗稿，发现了这一部《贤母录》，然后才把它整理出来刻印流通。这本书在清代刻印流通并不大，我们也是偶然的机会才发现了这本书，觉得非常难得，所以把它整理出来，希望能够对现代的人有所启发。民国时期有一位大德，也就是净土宗的十三祖印光大师，他曾经说过：“家庭母教，是贤才蔚起，天下太平之根本。”也就是说一个社会真正要想出现人才，社会要太平，其根本是要有好的家庭教育。因为家庭是人生的第一所学校，父母对孩子的教育，可以说是决定孩子人生命运的关键，非常重要。
家庭教育当中，母亲的教育又尤其重要，因为十月怀胎期间，母亲的性情就会影响到孩子的性情，所以中国古人特别重视胎教，女人怀孕以后她起心动念、做事情都要非常的谨慎，然后这个胎儿就能够禀受母亲的正气，在生产的时候就不会有痛苦，生下的孩子相貌也会端正、庄严。在孩子小时候，贤德聪明的母亲，就会懂得从小就要告诉孩子做人的道理，孩子能够识字的时候，就要教他读圣贤典籍，从小打下良好的根基，长大之后才能够真正成为一个栋梁之材。因此，印光大师才提出：教育孩子是天下太平的根本，而教育女儿，教育女子尤其重要。因为人小时候都是要依赖母亲的教育。一个国家、一个社会、一个民族，如果有好的母亲，这个国家、这个社会、这个民族才会有优秀的人才。
因为大多数时候，父亲要在外谋生家，母亲是常常不离孩子左右。如果母亲贤惠，她的一举一动都可以作孩子的榜样，孩子从小耳濡目染，他慢慢也就懂得了做人的规矩。如果母亲又能够常常教导孩子，小孩子就能够习以成性，就好比我们属铸造一个器具，这个模型如果好，器具决定会好。所以说教育女儿比教育男子更加重要，为什么呢？因为贤德的母亲是由贤德的女子而来的，如果没有贤德的女子，哪里会有贤德的母亲？没有贤德的母亲，又怎么可能有贤德的子女呢？这一部《贤母录》，对于女子成为一个贤德的母亲尤其重要。进一步来说，对于我们这个社会，如何能够成就更多优秀人才特别的重要。这也是我们为什么在得到这一部《贤母录》之后，立刻就下定决心把这部书注释、翻译的原因，希望现代的人能够来学中国古代这些伟大的母亲，她们这种教育子女的智慧，她们的这种贤德。
《 贤母录》记载的母亲，上起后稷——弃的母亲姜嫄。弃是周朝的始祖，被后代人称为农神。弃之所以能够成为农神，其实也是源于他母亲的教育。他的母亲姜嫄，喜好种植庄稼。后来弃长大以后，姜嫄就教他种植桑麻的方法，弃很快领会了母亲的教导，最终成为了一个受人爱戴的人。后来尧王的时候，就让弃担任农官，给他封地，弃后来就号称后稷，也就是谷神，或者是农神。《贤母录》从后稷的母亲姜嫄开始，把上古一直到明朝这个历史过程当中，凡是史书上有记载的这些贤母的事迹都汇编成一册，记载了数百位贤母的事迹。里面既有太后、王妃，也有平民百姓家的女子，像历史上著名的苏东坡的母亲、寇准的母亲、岳飞的母亲等等，都有记载。
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